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慧泉法师答：首先，应听闻僧宝所说之正法（而不是网络上讨论版、部落格之类的的道听途说，或白衣上座的师心说法）、慎思明辨所闻之法义、实际亲近三宝（非只书信或网络上的问答之类）、结交具足正见正行之道友。
心态上，要培养厌离心及大悲心、不贪急功、不迷神异或外表法相、不盲从个人的名望及信众的多寡，对三宝要具足虔敬之心、应注重戒律的分际，同时亦不应神化或偶像化所亲近的长老或法师，此外更不可稍有所学即...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/19375082551.html
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首先，应怀着恭敬心与惭愧心，听闻僧宝所宣讲的正法，慎思明辨所闻之法义，随缘观欲，对照法义查找自己言语行为的不足，惭愧忏悔，精进止恶。随缘亲近三宝（非只书信或网络上的问答之类）、结交具足正见正行的道友。
在心态上，要培养厌离心及大悲心、不贪急功、不迷神异或外表法相、不盲从个人的名望及信众的多寡，对三宝要具足虔敬之心、应注重戒律的分际，同时亦不应神化或偶像化所亲近的法师，此外更不可稍有所学即...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/18541285214.html
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弟子對佛的永恆懷念」的俗情，及印度的宗教環境影響下，佛弟子開始對佛陀有想像及理想化、神化的成分。佛陀曾宣稱：「我今亦是人數（類）」（《增一阿含》卷十八第六經），但後代佛經的編輯者，將佛陀神化，就變成了...無損於他當生所成就偉大的人格，偉大的教法。人間的佛陀，不要神化他，這樣不但能令人真確地認識佛陀及其教法，及認識諸佛皆在人間成佛，「人（格）成即佛成」的深義，也能激發「你能，我也能」的修行動力。(《嘉義...
張慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320544266.html
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大师的危机，不在于周遭的人是否将他神化，而在于他不自觉地醺醉在被神化的氛围之中而无以自拔，或是粗心大意，而未能即时控管偶像崇拜的集体意志。偶像崇拜没有任何来自第三者的特效药，因为对造神运动的任何针砭，都将只是“狗吠火车”而已；能将危机化成转机的，只有被崇拜的大师本人，他可以适时拒绝弟子们情不自禁地抬高或神化恩师的行为，主动把自己与常人拉到平等的地位。圣严长老的“失礼”云云，可说是一次精彩的危机控管，...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432857490.html
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立足於根本佛教之淳樸，宏闡中期佛教之行解，攝取後期佛教之確當者。」而他一再表示：「佛法是宗教，佛法是不共於神教的宗教」，「俗化與神化，不會導致佛法昌明」。「非鬼化非神化的人間佛教，才能闡明佛法的真意義。...生死中，演變為即身成佛。」「泛神化的佛法，不能蒙蔽我的理智，決定要通過人間的佛教史實而加以抉擇。」「確認佛法的衰落，與演化中的神化、俗化有關。」這一段話，似乎指的是印度晚期大乘的密教，其實到了中國的佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23242539605.html
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《西游记》历史真相:唐僧三位徒弟影射三位帝王
去年以来，著名学者汪宏华新解《西游记》的观点受到国内外读者的广泛好评，近日他又撰文揭示了《西游记》的“三重神化-还原”结构。汪宏华认为，《...那么他们在史学层面有影射性吗？答案是有！而且是一个非常重要的层面，《西游记》的主体结构即是“三重历史神化-还原”。《西游记》之所以采用神话体裁，除了佛、道本身的虚幻性之外，还在于（1）它要同时杂糅统合...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07375084205.html
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神化为“和合二仙”，曾经很受尊崇，但寒山、拾得如何被神化为“和合二仙”，这一过程却几乎无人作过认真探讨，实际上“和合二仙”是与唐代神僧万回（万回至少到宋代已被神化“和合之神”）的信仰合流并最终取而代之...
崔小敬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23061767703.html
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，人们怀念他、神化他。神化就从他的出世开始。《西域志》载：“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是...济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的“活佛”，反映出济公形象的广泛亲和力。
编辑：百衲
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佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22513075519.html
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人间，发展成为中国佛教最大的宗派，延绵至今的重要原因。同样在现代社会中，我们不能把某些理论教条化，置于“天上”神化起来，要把理论同实践相结合，“以人为本”，要能解决现实社会中的问题，要能促进社会的进步...
佚名
|探讨|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09241226091.html
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中阴者，即识神也。非识神化为中阴，即俗所谓灵魂者，言中阴七日一死生，七七日必投生等，不可泥执。中阴之死生，乃即彼无明心中，所现之生灭相而言，不可呆作世人之死生相以论也。中阴受生，疾则一弹指顷，即向三途六道中去。迟则或至七七，并过七七日等。初死之人，能令相识者，或见于昼夜，与人相接，或有言论。此不独中阴为然，即已受生善恶道中，亦能于相识亲故之前，一为现形。此虽本人意念所现，其权实操于主造化之神祇。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15162056117.html